老拍的言说    复制

我更喜欢说岁月
而不是时间
呵  岁月
岁月什么都不是
我听到它
心里的死灰复燃了
我看到它
想起去年的桃花

月光里有烧红的铜

我和平常不同

我心里有火

我不仅沮丧    而且愤怒

我想把地球推远一点

去云里枕雪   饮冰

而凉风从远处抱住了我

南风其来兮

远处水上芭蕾的白色尖脚

       每一个汉字，都为一表象，不仅如此，它还有自己独特的景深。

       我们现在说，诗是语言的艺术。这不错。不过，如说，诗到语言为止，就很让人怀疑了。

       如此，不能解释古人说过的如“不着一字，尽得风流”或“诗无达诂”。

       古人作诗，讲求“言有尽而意无穷”，有如庄子所谓，天地一指也，万物一马也。

       根据对汉字的观看，我认为诗为言之或言止，不过是一个汉字的构字法而已。

       诗，是要说的。在形态上，或许更多表现为，有说的冲动，因而书写，但这冲动和书写止步在无可言说的道路断绝之处。因之，从这个过程看，诗，表现为冲动和言，止步于书写。

       如已得诗，言和书写都是可以丢弃的了。不管是在生产或者消费的层面看，诗，看得出这运动和静止的轨迹。

       诗如道，也是超言绝象之物。

       按照老子，道，一方面超言绝象，另一方面也恍惚有象有物。

       道之所以超言绝象，是因为一说即错，有象则执，如此，道不得全。

       但道非无。道永远在发生作用并能体悟，但永远不能被呼唤出场。

      谁都愿意向往明天，明天寄托了期待和希冀。

      明天，也就是让可能变为现实，让不在场出场，依稀如愿景。

      我却更多愿意挽留昨天。我捍卫记忆的权利。

      昨天，是那曾经的在场的不在场，部分留存在记忆之中，也部分沉淀在器物的表皮。

      我甚至觉得，昨天可能比明天更好。

      当然，这些都发生在今天。

车窗玻璃上的雨珠
还没有走到终点
它们或忙碌地滑动
或暂时垂着 等待加力
车窗外 却天光大亮 或许
在云中 有更多的雨珠 在包粽子
我和女儿 一起讶然于云中出现的蜃景
墨云垂天如万千青嶂 壁立千仞
低浅处是白茫茫的云中大湖
湖的边界处
隐然出现了一座高楼林立的现代城市
这蜃景在空中
象活动的水墨 和巨大的
活动着的空白——历史在现实中虚无的颜色

客运汽车仍在急急前行
窗外的风雨似是无声

友人去日本出差   考察3G
回来赠我以6个日本清酒杯

上面全是和服长发的日本女人

有紫式部    有清少纳言

还有小野小町……

我现在每天都用小野小町的杯子

喝中国烧酒    写诗   读博

今晚我拿着杯子看了看

在酒杯上的一大串假名之中

我看到了夹杂在其中的8个汉字

小野小町    花色身世

       没有谁不是孤独至死的。

       由此乃得生之热烈乃至璀璨。

       汉字隶变以后，很多字义失去了踪迹，因为隶变，使很多字的字形发生了改变。

       另外，还有不少遗骸还留在许慎的《说文》所列举的古字之中，以及战国竹书及李斯书写的标准小篆之中。

       汉字本义的追寻之旅，或许可以从这个地方开始，一直回到甲骨。