老拍的言说    复制

       汉字中凡带厂旁的字，都和悬崖有关。

       厂，指的就是道路的断裂，和悬崖的出现。

       那是作为大地的一的折断。

原谅我   我是那个
乐于与虚无对话的人
我看到的   其实是什么也没有
那一个个具体而生动的形象
都没有出现    而我乐于做的
是等待    我有一种喜悦 
那是等待它们可能会出现的
喜悦 

可能    对一个诗人而言
他最需要做的不是别的
就是投入事物本身
耽于事物本身的美
而我仍然在喜悦中等待
那美   可能出现
但是   现在还没有

       大地如是尺度，则在场具有优先地位。

       当然这是指的人的缘在而言。人因其在大地之中在，人站在大地上，给出了上下，同时也呈现了立场，即蕴含了大地这个尺度。

       在上者，是天空或黑暗。在下者，是深渊或黑暗。上下皆被黑暗包围。

       这可以理解为人的缘在的命运。估计海德格尔是在这个意义上言说天地人神的。

       另外，这或许也从另一方面体现了德里达所反对的在场的形上学或声音中心主义。不过，在汉语语境中，在场，是难的，那隐秘的可能在的不在，倒是容易的。之所以有学者把此在译为亲在，可能是体验到了这在场的亲。所谓画鬼易，画人难。鬼之易画，是因为鬼是那可能在的不在，没有任何经验可言；而人之难画，是一颦一笑转瞬即逝，难以毕肖传神，在人呈现的诸多细节之中，难以提炼形神。

       还有，在场是当下给予的，是现在进行着的，是一种直接的相遇。当然人也可以在当下思接千载心游万仞，但他是在这里思接千载心游万仞的。

      这是因为大地的缘故。是大地，规定了这个人在这里。

        上下二字，在甲骨中，都是在地平线上加点，上面是上，下面是下。

        另外，一就是地平线。

        一、上、下，开放了人活动的境域。这也可以理解，为什么我们至今还在使用古文字中没有丝毫遗失的语义。上面、下面；上级、下级；上手、下手……组词无尽。

       或许基本的尺度，在造字之时已然确立。一，就是尺度，也就是说，大地即是尺度。上下，不过是由一而生的规定。

       许慎在解释苟字时，提供了一条很有意思的线索。他说，苟，自急敕也。从羊省，从包省。从口，口犹慎言也。从羊，羊与义、善、美同意。凡苟之属皆从苟。古文苟字，字形为上羊下句。

       也就是说，许慎从字源的角度，确认祥（羊）、义、善、美四字同意。

       这很重要。这几个字，关涉到中华文化的基本价值观，它们如此这般的发生和形成的过程，有利于我们理解自身和所处的文化。

        许慎解释羊字时说：羊，祥也。

        这种解释，不免让人一笑。不过，许慎这种解释，也说明人之不能免俗，在某一时代流行的知识面前，很多人无法规避时尚。汉儒有一种特殊的敏感，如郑玄解毛诗，简单的一件事，搞得人不明所以。

       不过，有如解释仁为二人也，汉字的构形，可能在某种程度上纵容了这种思维方式，虽不真确，但也有趣。

       细想，这种思想的方式，也有让人认真对待的地方。

       有关某些东西，并无确知可言，特别是有关终极意义上的事情。有时，能提供一种差相仿佛的回答，也不妨为一种解决方法。

       这，或可称为汉字中蕴蓄的某种悬置的智慧。

       723

       在07年和夏宏的一次对谈中，我说我对人的活动感兴趣，把人的活动记录下来，就是文。实际上，我表达的是对“人文”的理解，也是对汉字的理解。
       汉字象形，初为象物，山川万物取象之余，多有不足，于是乃取人象。人象不过是手，是口，是足迹，是姿态……这取象于人的部分，在我的眼中，就是人文。
      人文二字，在现在已很抽象，俨然高居殿堂之上，在汉字中，不过来源于人的活动而已。

       724
       徐青藤喜欢画葡萄。按明人风雅，画后还要题诗。徐渭老后，画过不少葡萄；题的诗，也是重复的——半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。

       青藤的葡萄画得晶莹饱满，很亮，如珠如泪；诗有些老气，但立得很稳，没有外逸乞怜状；书法纵横捭阖，有近似疯狂线条的狂草，把字扯得几不可辨，书品当比张旭过之，可以称为典型的诗书画三绝了。

       笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中——此话当可作幽愤之言，也或可当作游于艺之语。

       如果不是闲抛闲弃，也不是徐青藤了。
       但那葡萄毕竟如明珠，也如泪滴，闪烁的是艺术在俗世中独有的光亮。

       孔乙己先生说过，你知道回字有四种写法吗？

       的确，能提出这种问题的情况，多半只能发生在汉字之中。

       汉字一字多写的现象，不仅在甲骨之中常见，在隶楷之中一样常见。这很有趣。

       另外，也只有对汉字的书写，才成为一种独特的美学和艺术传统。这更有趣。

       汉字的这种特点，似允诺了一种精神：即游戏和美的精神。它允诺人在特定的情境之中，因当时的情绪和心情，突然改变对一个字的写法，甚或只专注于如何写一个字或一些字，只专注于这些字形的意味，而不是它的意义或实用的目的。我认为汉字的这种允诺，是对人的自由的精神的允诺。

       不少汉字有替补。一个回字，有四个队员。这种现象可以称为字队。

       在汉字形成和演化的历史之中，可以看到不少新字，就是通过装饰性的笔画产生出来的，如本与末之类的指事字和羡余字，而不少异体字之能一直存在且屡被文人使用，多少体现了书写者的习惯或个性特征。看来，汉字是最不专制的一种文字了。

在经过浔阳山间的途中

经由车窗    我看到路边有一家孤零的农舍

农舍的周边    是水田   旱田和山野

一堵照壁    遮住了农家的大门

照壁的青砖灰墙    有如画纸

那个画师    想来是我看不见的季节

我看到一株藤本植物    在照壁上随便长着

有叶   有花   有明暗和色彩

藤本   象饱蘸着彩墨

这已是一幅完整的画了

而且这画是活的   每天都有每天的新意

它如此安静

在水牛的铃铛声中

在山雀的鸣叫声中

在旅游车迅疾的一掠而过之中    旁若无物  

只是因为日光    让我能在它安静的描绘中看见它